纳兰性德的汉族文人朋友多了,对他及他的家庭的儒家诗书礼仪的影响就多了,而且无所顾忌,亲如手足。在纳兰性德20岁时(康熙十三年),汉人朋友聚集明珠家庙,举行儒家冠礼,也算是一种成人礼。当年的叶赫那拉氏家庙,在今天的北海幼儿园这片世界。
儒学教义讲“冠者,礼之始也”,中华古代帝王都很看重冠礼这个仪式的。因为是重礼,所以要在家庙举行。还有“已冠而字之,成人之道也”,就是为成人者取字。
汉人所谓“名字”原本是“名”和“字”两类,取字一件很慎重的事,而满洲旗人取名与汉人有很大不同。
满洲旗人的名字,名与姓不连称,通常只称名而不称姓氏。如明珠只称明珠,按惯例不会称作纳兰明珠。
如同末代皇帝溥仪只称作溥仪,爱新觉罗·溥仪是新中国成立后用汉族名称习惯给加上的,也正是在溥仪之后,“爱新觉罗”加“点”再加名字,成为满旗姓名的标准写法。
旧时汉人的传统里名与姓一般也不连称,汉人有字有号,姓配字或配号是通常的用法,或配官职与谥号。
如姜宸英,字西溟,号谌园,时人称其名为姜西溟,纳兰性德有《金缕曲·姜西溟言别,赋此赠之》,今天我们则称其为姜宸英。
纳兰性德的名字纳兰成德,在当时的旗人中可以用特立独行来形容之。他的祖上如外祖父阿济格,姓氏为爱新觉罗,不用称呼,名字的意思就是“小儿子”,因为他是努尔哈赫的第十二个儿子。
多尔衮是阿济格的兄弟,他的名字满意是“獾”。后来的贝勒、贝子们,如岳托、傅喇塔都是满语的音译,满语意译成汉语,都有“猫剩”、“狗剩”的含义,取义于好养活、命大。
成德则取自《易经》中之名言:“君子以成德为行,日可见之行也。”性德取自《中庸》中之名言:“成己,仁也;成物智也,性之德也。”都源自儒家经典。
对于成年冠礼,《仪礼》也有“弃尔幼志,顺尔成德……”。意为如不抛却童心,就不能像一个标准的成年人那样规矩地做事。
单看名字,纳兰性德已不像是个北方满洲人入主中原的贵族后代,俨然已是江南汉儒的书香门第之后人。
纳兰性德这种取名方法,在当时已受到满洲贵族的异议,甚至诉告皇帝,想借天子之威给予改变,怕的就是满人被汉化。
而康熙皇帝则正鼓励满洲贵族广为结交汉族文士,学习吸收汉文化,以补初入中原文治缺失的近忧。后来到了乾隆一代,又有了汉化的远虑,皇帝曾专门下旨禁止用汉名取代满名。
按照汉人的冠礼,该给成年人取字了,就是在姓名后取“字”,形成完整的“名字”,之后就称字不再称呼大名了。
这次冠礼后的取名嘉宾,请的是朱彝尊,这显然很适合,满腹经纶且年长如同纳兰性德的父辈。
明珠很鼓励儿子学习并掌握汉文化,他身负治国理政重任,在辅佐康熙皇帝时非常感慨,满人必须以儒家文化、典章礼仪来管理这样一个大国家。
他特地为儿子定制了一套玄端服用于这次冠礼:黑色的玄冠,上身穿的缁衣下身的裳,以及爵韠。裳象裙子前面黑以后面黄色,爵韠则是一条宽宽垂至膝盖的带子,都是身份地位的象征,所谓“不爵韠者,降于主人也”。
古时取字的仪式感很强,要在冠礼上三次加冠之后,再由嘉宾来取。朱彝尊在交往中已经知道纳兰性德的座右铭,是抄录的《荀子·不苟》中定义君子品行的一段话:
“君子宽而不僈,廉而不刿,辩而不争,察而不激,直立而不胜,坚强而不暴,柔从而不流,恭敬谨慎而容。”他就想为纳兰性德取一个“容”字。
“礼仪既备,令月吉日,昭告尔字”,嘉宾念诵取字祝辞,告诉成年人三次加冠礼仪完备,正是良辰吉时,现在要把你的字告诉你和家人。“爰字孔嘉,髦士攸宜……”你的这个字非常美好,俊雅恭谨的士人正合其意。
你的“成德”之名取自《易经》,那就用《易经》里的惯用文法加上一个“若”字,用你的座右铭《荀子·不苟》句中一个“容”字,合而为“容若”,就是你的字。朱彝尊说:“从今往后,我们都可以叫你容若兄弟了。”
“成德”与“容若”,一个出自《易经》的“君子以成德为行”,一个出自《荀子》的“君子……恭敬谨慎而容”,蕴涵君子的最优品质。
铭与字相得益彰,从此大家称纳兰性德为容若;明珠公子成为满人中学习掌握汉文化的名符其实的代表者。
文章来源:牛颂民族史话